Nasionale Skat Graad Glasware: Waardering en Gedetailleerde Verduideliking van Opgegrawe Versameling Boutique

Die volledige antieke glasware wat in China opgegrawe is, word as begrafnisvoorwerpe in grafkiste gebruik, sowel as reliekhouers en offerandes in Boeddhistiese relieke soos pagodes, tempels, ondergrondse paleise of lugpaleise. Sedert die bekendstelling van Boeddhisme het dit van die begin af 'n aansienlike verbintenis met glas gehad, en glas beklee 'n baie spesiale posisie in Boeddhisme.

Glashouer opgegrawe uit die klipletter van die Noordelike Wei Boeddhistiese pagode in Dingzhou, Hebei-provinsie.

Die Sanskrit woord vir "glas" beteken blou edelsteen, wat verwys na die diepblou kleur van 'n edelsteen. Soos die kleur van lugblou, met 'n kristalhelder kwaliteit, is die oppervlak en binnekant deursigtig, en die binnekant en buitekant komplementeer mekaar. Medisyne Boeddha is die Boeddha van die Oosterse Suiwer Glaswêreld. Boeddhisme gebruik die helderheid van glaslig om Boeddha se deug metafories te beskryf, daarom is Medisyne Boeddha ook bekend as die Oosterse Medisyne Boeddha van die Suiwer Glaslig.

Tang Dinastie liggroen langvoetig Glaskoppies opgegrawe uit die Senmushem-grotte in Kuche, Xinjiang

As 'n godsdiens is bekering tot geloof die mees fundamentele. Om die aandag van gelowiges te trek en die Dharma te versprei, streef monnike dikwels daarna om te innoveer en nuwe idees, rituele, argitektuur en artefakte na vore te bring. Om met glas te leef, is die dood selfs erger. Sheli was oorspronklik 'n Sanskrit-transliterasie van Boeddha se geestelike bene of oorskot. Volgens die Noordelike Qi-dinastie se "Boek van Wei: Shi Lao Zhi", is geurige hout na die Boeddha se afsterwe verbrand en die geestelike bene in stukke gebreek, elk so klein soos 'n grein. Hulle is nie beskadig toe hulle geslaan is nie, en ook nie verbrand nie, en het moontlik 'n helder goddelike effek gehad. Hulle word in onsin "Sheli" genoem.

Of dit nou die oorblyfsels van die ware liggaam of plaasvervangers is, hulle is belangrike offerandes en heilige voorwerpe, en hierdie heilige voorwerpe moet in uiters kosbare houers gebêre word. Die oorblyfselhouers in antieke Boeddhistiese pagodes in Indië en Sentraal-Asië was gemaak van materiale soos erdewerk, hout, metaal, klip en kristal. In China het oorblyfselhouers van glas egter na vore gekom. Die redes hiervoor is tweeledig: eerstens was glas in antieke tye skaars en kosbaar in vergelyking met goud; tweedens was glas kristalhelder en hoogs smeebaar, wat dit veral geskik maak vir berging en uitstalling.

Glaskrale opgegrawe uit klipletters van die Noordelike Wei Boeddhistiese pagode in Dingzhou, Hebei-provinsie

Tans is die vroegste oorblyfsel-toringbasis in China die Noordelike Wei Boeddhistiese Pagode-terrein in Dingzhou, Hebei-provinsie. In die gestampte aarde van hierdie toringbasis is daar 'n vierkantige kliphoutjie met 'n boonste deksel uit die vyfde jaar van Taihe (481 n.C.). Binne-in die holte is daar verskeie kosbare items wat deur die Noordelike Wei-koninklike familie bewaar is, insluitend sewe glashouers en duisende glasversieringsitems soos pype en krale.

Groen glasbottels uit die Sui-dinastie opgegrawe vanaf die toringbasis van die Qingchan-tempel in Xi'an

'n Groen glasbottel met 'n slanke nek en 'n sferiese maag, wat 8,4 cm hoog en 7 cm in deursnee meet, is opgegrawe uit die toringbasis van die Qingchan-tempel in Xi'an, gebou in die negende jaar van die Kaihuang-bewind van die Sui-dinastie (589 n.C.). Die maag het vier uitstekende sirkelvormige versierings met 'n deursnee van 2,5 cm, en die skouer van die bottel het vier simmetriese driehoekige versierings. Hierdie sirkelvormige en driehoekige versierings word almal gemaak deur slyp nadat die voorwerp gevorm is, wat deel uitmaak van die koue verwerkingstegnologie van glas. Hierdie glasbottel word juis gebruik om relieke te bêre.

Die toringfondament van die Dayun-tempel in Jingchuan, Gansu, is in die eerste jaar van Yanzai (694 n.C.) gebou. Die ondergrondse paleis-relikwie-klipkis het 'n vergulde koperkis bevat, wat 'n silwer kis bevat het. Die silwer kis het 'n klein wit glasbottel bevat, wat 14 "relikwieë" bevat het. Dit stem perfek ooreen met die rekord in die "Inskripsie op die Relikwie-klipkis van die Dayun-tempel in Jingzhou": "Toe is 'n baksteenkamer oopgemaak en 'n klipkis is verkry. Daar was 14 relikwieë in die glasbottel."

Gansu Museum se versameling van Jingyuan Dayun-tempelpagode en ondergrondse paleisrelieke, glasbottels

Glasartefakte opgegrawe uit die ondergrondse paleis van die Famen-tempel in Fufeng

Volgens Boeddhistiese legendes het koning Ashoka, om Boeddhisme beter te versprei, 84 000 relieke uit koning Ashikaga se versameling in 84 000 glaskruike, 84 000 skatbedekkings en 84 000 kleurvolle stukke versamel. Hy het ook spoke en gode opdrag gegee om oornag 84 000 Boeddhistiese pagodes te skep en die 84 000 relieke afsonderlik te bewaar. In daardie tyd het die Famen-tempel drie identiteite gehad: paleistempel, nasionale tempel en beroemde tempel. Dit was 'n Boeddhistiese heilige plek wat deur die Tang-koningsfamilie gerespekteer is. Sedert die Tang Zhenguan-periode is altesaam sewe aktiwiteite gehou om Boeddhistiese bene te verwelkom en te stuur. In 1987 is die Boeddha se vingerreliek van die Famen-tempel gereproduseer, en 17 glasware is opgegrawe, wat almal vermoedelik artefakte is wat deur die koninklike familie bewaar is.

Glasbottels opgegrawe uit die Liao-dinastie Wit Pagode in Jixian, Tianjin

Gedurende die Song- en Liao-dinastieë het plaaslike aristokrate en beroemde monnike groot pogings aangewend om kosbare glasware in pagodes en tempels vir aanbidding te omskep om verdienste te soek. 'n Liggeel glasbottel is opgegrawe uit die Tiangong-klipletter van die Chaoyang-Noord-pagode in die Liaoning-provinsie, met 'n hoogte van 16 sentimeter en 'n algehele vorm wat lyk soos 'n hurkende voël met 'n uitpuilende maagdeursnee van 8,5 sentimeter. Die nek van die bottel was versier met blou glasdraad, en die moersleutel op die handvatsel was ook van blou glas gemaak. Die bottelmond was toegerus met 'n goue moeder-en-kind-botteldop, en daar was ook 'n klein blou glasbandbeker binne-in die bottel. Hierdie glasbottel het 'n unieke vorm en 'n baie dun en ligte glaswand. Dit is 'n Islamitiese glasware wat deur die blaasmetode gemaak is. As 'n offervat is hierdie kosbare item tydens die bewind van keiser Chongxi van die Liao-dinastie in 'n Boeddhistiese pagode afgerond.

Liao-dinastie-glasbottel opgegrawe uit Chaoyang-Noordtoring in Liaoning-provinsie

Die toringfondament van die Jingzhi-tempel in Ding County, Hebei Provinsie, is herbou in die tweede jaar van Taiping Xingguo in die Noordelike Song-dinastie (977 n.C.). Die opgegrawe oorblyfsels sluit verskeie oorblyfsels in wat versamel en as oorblyfsels aangebied is sedert die tweede jaar van Xing'an in die Noordelike Wei-dinastie (453 n.C.), tot die tweede jaar van Daye in die Sui-dinastie (606 n.C.), die twaalfde jaar van Dazhong in die Tang-dinastie (858 n.C.), en die tweede jaar van Taiping Xingguo in die Song-dinastie (977 n.C.). Onder hulle is daar 37 glasware. Die fondament van die Jingzhongyuan-toring is gebou in die eerste jaar van die Zhidao-bewind van die Noordelike Song-dinastie (995 n.C.), en daar is 34 glasware-stukke binne die ondergrondse paleisklipkis. Hierdie glasware-stukke is die belangrikste argeologiese ontdekking van antieke tye. Chinese Glasware.

Inskripsies op glasware op Sui-brons- en Tang-klipletters van die Dingzhou Jingzhi-tempel

Die Sui-dinastie se klipletter, vergulde koperletter, dekselvormige klipletter, vergulde goud en silwer bak, vergulde goud en silwer toring, en twee glasbottels met groen en wit fases wat uit die ondergrondse paleis van die Jingzhi-tempelpagode opgegrawe is, vorm 'n stel gegroepeerde relikwiehouers, wat ooreenstem met die inskripsie "op en af ​​gestapel, sewe lae binne en buite" op die vergulde koperletter in die tweede jaar van Daye (606 n.C.). In die 12de jaar van Dazhong (858 n.C.) van die Tang-dinastie het die klipinskripsie "Rekord van die Herbegrafnis van die Ware Liggaam in die Jingzhi-tempel in Dingzhou" opgeteken: "Daar is sewe skatte om die silwer toring gedraai in die goue letterletter, twee glasbottels binne, en die twee klein wit en groot groen bottels floreer." Dit toon die twee kernglasbottels in die "sewe lae binne en buite". Tot laat was dit ook 'n produk van die Sui-dinastie.

Reguitbuisglasbekers uit die Sui-dinastie opgegrawe in die ondergrondse paleis van die Boeddhistiese pagode by die Dingzhou Jingzhi-tempel.

Aan die einde van die "Rekord van die Ware Liggaam" staan ​​daar geskryf: "Die klein klippagode in die pagode was oorspronklik in die Tianyou-tempel geleë, met twee relieke en vier opbergbottels: glas, goud, silwer en lak, geplaas in 'n ou brief bo-op die pagode." Die binneste glasbottel is 'n deursigtige vierkantige klein botteltjie met 'n lotusdeksel, wat as 'n opberghouer vir afval gebruik word.

Glasvase van Sui-dinastie-oorblyfsels opgegrawe uit die ondergrondse paleis van die Jingzhi-tempel se Boeddhistiese pagode

Nog 'n glasbottel kan ook 'n produk van die Sui-dinastie wees. Hierdie bottel is hemelsblou, semi-deursigtig, met 'n luukse mond en 'n uitpuilende maag. Dit is 9 sentimeter hoog, 5,5 sentimeter in deursnee, en het 'n maksimum maagdeursnee van 8 sentimeter. Draai 'n glasvesel om die skouer en lus dit om die voete.

Glaspapawer uit die Sui-dinastie opgegrawe uit die ondergrondse paleis van die Jingzhi-tempel, Boeddhistiese Pagode

Xiao Liang en Shen Yue van die Suidelike Dinastie het geskryf: "Die Boeddhistiese nonne in die Boeddhistiese Tempel in die Suidelike Qi-dinastie loop op 'n helder en pragtige manier": "Vanuit die wolk kan jy Maitreya en al die Bodhisattvas sien. Hulle is almal goudkleurig, en daar is 'n helder glaspapawer in hul hande..." Die glaspapawer in die hande van die Bodhisattva is 'n skat, terwyl die opiumpapawer 'n bottel met 'n groot maag en 'n klein mond is, wat die tradisionele Chinese vorm is. Die voorwerpe wat deur die Bodhisattva in die muurskilderye in Grot 225 van die Mogao-grotte van Dunhuang gehou word, is dieselfde in vorm as die Sui-dinastie-glasbottels wat in die ondergrondse paleis van die Jingzhi-tempel opgegrawe is, dit wil sê, die helder glaspapawer as 'n skat.

Glaspapawers gehou deur muurskilderye-bodhisattvas in Grot 225 van die Mogao-grotte van Dunhuang

Daar is ook 'n Glasbak, groen semi-deursigtig, met 'n luukse konkawe bodem, 'n wanddikte van minder as 0.15 sentimeter, 'n hoogte van 9 sentimeter en 'n deursnee van 15 sentimeter. Die lotusvormige glasbak wat deur die Bodhisattva in Grot 328 van die Mogao-grotte gehou word, is identies in vorm.

Lotus-glasbak gehou deur Bodhisattva in Grot 328 van Mogao-grotte

In die Song-dinastie was die glasbottel met rooswater, ook bekend as parfuum, 'n belangrike gebruiksvoorwerp vir Boeddhistiese relieke. Die drie bogenoemde dunnek-glasbottels wat uit die ondergrondse paleis aan die voet van die toring van die Jingzhi Akademie opgegrawe is, was almal glashouers vir die berging van parfuum.

'n Gesnede glasbottel uit die Song-dinastie is opgegrawe in die ondergrondse paleis van die Jingzhi-tempel se Boeddhistiese pagode.

Meer as veertig glaskalbasbottels en kleinhalsbottels is uit die fondamente van twee ondergrondse paleise opgegrawe, met verskillende kleure, insluitend blou deursigtig, groen deursigtig, geelbruin deursigtig, bruin deursigtig en bruin ondeursigtig. Hierdie glaskalbasse was almal produkte van die Song-dinastie, wat aandui dat die plaaslike glasvervaardigingsbedryf in die Song-dinastie aansienlik ontwikkel het in vergelyking met die Sui- en Tang-dinastieë, en glasprodukte van verskillende kleure en deursigtigheid kon produseer.
Glasvaas uit die Song-dinastie opgegrawe in die ondergrondse paleis van die Jingzhi-tempel, 'n Boeddhistiese pagode.

Benewens die onontbeerlike glaskrale in Boeddhistiese gereedskap tydens die Tang- en Song-dinastieë, is sommige vrugte en ander toestelle van glas ook as huldeblyk aan Boeddha gebruik. Die deursigtige fisiese eienskappe en konnotasies van glas was ook in lyn met die leringe. Daar is altesaam ses sferiese glas-"vrugte" wat uit die stoepa in Lintong, Shaanxi, opgegrawe is, wat in Boeddhistiese terminologie "Sutuohan-vrugte" genoem word. Hulle is in die stoepa bewaar toe hulle opgegrawe is; Glas-eiers, glasplate, ens. word dikwels in reliekgrafte as begrafnisvoorwerpe of offerandes gevind.

Blou glasplaat met gegraveerde patrone versteek in die ondergrondse paleis van die Famen-tempel

Ses blou glasplate met gegraveerde patrone is opgegrawe uit die ondergrondse paleis van die Famen-tempel, wat almal goed bewaar is en pragtige patrone het. Die gegraveerde patrone word op die oppervlak van glas gemaak met 'n harder en fyner gereedskap as glas nadat dit gemaak is, wat deel uitmaak van die koue verwerkingsglastegnologie.

Goudblou geglasuurde bord met 'n esdoringblaarpatroon, met 'n deursnee van 15.9, hoogte van 2.1, diepte van 1.8 sentimeter, gewig 132 gram. Reguit mond met puntige lippe, vlak buik met 'n plat bodem en 'n effens konvekse middelpunt. Diepblou, deursigtig. Die middelpunt van die bord is versier met esdoringblaarpatrone en goud, terwyl die buitenste voering versier is met waterrimpels en diagonale lyne, en verdeel deur konsentriese sirkels.

Famen Tempel ondergrondse paleis esdoringblaarpatroon geverfde goudblou glasplaat

Hierdie vergulde glasplaat is gebaseer op die glasgraveringstegniek, wat die hoofpatrone met goud beklemtoon om die pragtige glasplaat meer verblindend te maak. Volgens die rekords van die ondergrondse paleisinventaris was hierdie gegraveerde glasplate offerandes van Keiser Xizong van die Tang-dinastie en is dit in Januarie van die 15de jaar van Xiantong (874 n.C.) in die Tibetaanse ondergrondse paleis geplaas.

'n Totaal van 20 glasgereedskap is uit die ondergrondse paleis van die Famen-tempel opgegrawe, waaronder slegs een stel van twee glasteekoppies en teehouers moontlik huishoudelike glasgereedskap is.

Die ondergrondse paleis van die Famen-tempel huisves glasteekoppies en teebakkies

Die glas teekoppie is liggeel, effens groenerig, met goeie deursigtigheid, 'n deursnee van 12.7, 'n hoogte van 5.2, 'n maagdiepte van 4 sentimeter, en weeg 117 gram; Die kleur van die glas teebakkie is dieselfde as dié van die teebakkie. Platbodem diep ondersteuning, met 'n skyfdeursnee van 13.7, voetdeursnee van 4.5, en totale hoogte van 3.8 sentimeter, weeg 138 gram, wat albei gevorm is deur vormvrye blaas.

Glas teekoppie en teebakkie geskei

Die inskripsie op die "Kleretent" wat uit die ondergrondse paleis opgegrawe is, verwys na hierdie stel glas-teebekerhouers as "'n paar glas-teebakke Tuozi", wat ook 'n huldeblyk van Keiser Xizong van die Tang-dinastie was.

Gedurende die Song- en Liao-dinastieë is die glasvervaardigingsbedryf nie deur die keiserlike hof gemonopoliseer nie, en private glaswerkswinkels het ook ontwikkel. Gewone kwaliteit glasprodukte het redelik algemeen geword, maar ingevoerde glasware met komplekse vakmanskap en pragtige vorms is steeds hoog aangeslaan deur die wêreld. Sommige skatte is dikwels as offerandes gebruik en in ondergrondse paleise opgegaar.

Prinses Chen van Binne-Mongolië Museum met 'n glasbeker

In die sewende jaar van Liao Kaitai in Naiman Banner, Binne-Mongolië (1018 n.C.), is sewe glasware opgegrawe uit die gesamentlike graftombe van Prinses Chen en haar man. Een van die volledige glasbekers met 'n handvatsel is 11,4 sentimeter hoog, met 'n deursnee van 9 en 'n onderste deursnee van 5,4 sentimeter. Dit is donkerbruin en deursigtig, met 'n verweerde laag op die oppervlak. Die mond is effens toe, die deursnee is silindries, die skouers is uitsteekend, die buik is steil teruggetrek, en die vals ringvoete is aan 'n plat sirkelvormige handvatsel by die mond en skouers gekoppel. Daar is 'n ronde koekvormige moersleutel aan die boonste punt van die handvatsel, wat waarskynlik glasware is wat in die 10de eeu op die Iranse plato vervaardig is.

Glasbottel met melknaelpatroon op die graf van Prinses Chen van die Liao-dinastie

Daar is ook 'n gerestoureerde glasbottel met tepelpatrone, wat 17 sentimeter hoog is, met 'n kaliber van 6, 'n maagdiameter van 9.5 en 'n bodemdiameter van 8.7 sentimeter. Dit is kleurloos en deursigtig, met 'n lang nek en 'n tregtervormige, uitpuilende maag. Dit het 'n trompetvormige hoë ringvoet en is versier met vyf rye klein tepelpatrone op die maagwand. Die verrassendste ding is dat die handvatsel van die bottel van 10 lae hol glasstroke gemaak is, wat vereis dat glasvakmanne die tydsberekening van die warmsmeltglas wat van sag na hard verander tydens afkoeling ten volle moet begryp, en dit geleidelik met gevorderde tegnieke moet stapel om die komplekse proses te voltooi. Hierdie melknaelpatroonglasbottel is waarskynlik 'n glasproduk uit Egipte of Sirië.

Onder die glasware wat uit die graf van Prinses Chen van die Liao-dinastie opgegrawe is, is daar 'n gekerfde glasplaat met 'n deursnee van 25,5 cm, 'n onderste deursnee van 10 cm en 'n hoogte van 6,8 cm. Dit is kleurloos en deursigtig, met 'n verweerde laag op die oppervlak, 'n oop ronde lip, 'n geboë maagring en voetjies. Die maagwand is versier met 28 klein vierhoekige piramides wat met die hand met 'n slypwiel gepoleer is. Hierdie gekerfde glasskottel het 'n pragtige vorm en voortreflike vakmanskap. Dit is moontlik 'n produk van die Bisantynse Ryk in die 10de en 11de eeue, en is 'n unieke glasskat in die wêreld wat steeds bestaan!

Gegraveerde glasplaat uit die graf van Prinses Chen van die Liao-dinastie

Die glasware in die graf van Prinses Chen van die Liao-dinastie kom uit beide die Bisantynse Ryk en die Islamitiese wêreld, wat daarop dui dat die kommunikasie tussen Liao en die Weste ver bo gewone mense se verbeelding is.

Langtermyn blootstelling aan die lug of langtermyn ondergrondse berging kan maklik lei tot 'n dik laag verwering op die oppervlak van glasvoorwerpe, wat veroorsaak dat hulle hul kristalhelder eienskappe verloor. Daarom is die antieke glas wat vandag gesien word, nie sy oorspronklike voorkoms nie.

'n Ligblou hoëvoetige glasbeker uit die Liao-graf in Tuerji-berg, Binne-Mongolië